Noel A. Cazenave
Beyaz liberal bir çerçeve içinde çalışmak, ırkçılık ve diğer sosyal baskı biçimleri hakkında dürüstçe ve güçlü bir şekilde konuşan ilerici Afrikalı Amerikalılar için sadece sinir bozucu değildir: zihinsel ve fiziksel refahımız için toksik olmasının yanı sıra, aslında varlığımıza düşman olduğu iftirasını gerektirir.
Kırk yıldan fazla bir süredir bu tür ırksal çılgınlıklarla uğraştım, ağırlıklı olarak “beyaz” akademide çalıştım, burada sadece politikalarım çatışmayı önleyen, beyaz liberalizmin ötesine geçmediğinde “tolere ediliyorum”. Meslektaşlarımın çoğunun, politikalarımız ve yöntemlerimiz zaman zaman önemsediğimiz sosyal adalet konularında birlikte çalışmamıza izin verecek şekilde örtüşse de; “Beyaz” liberallerin ve radikal Afrikalı Amerikalıların yaşam deneyimleri ve bakış açıları önemli ölçüde taban tabana zıttır. Gerçekten de, “beyaz” liberaller genellikle siyaseti hiç görmemeyi seçtiler, bunun yerine kendilerini bir şekilde apolitik, nazik ve şefkatli insanlar olarak hayal etmeyi seçtiler, asi Afrikalı Amerikalıların aksine, kaba, pervasız ve tehlikeli olarak indirgediler. Kısacası, beyaz azizliklerinin tam tersi olan siyah şeytani. Bir departman toplantısında, bir meslektaşım özellikle “hoşgörülü” bir insan olmakla övündüğünde öfkelendiğimi hatırlıyorum ve merak ettim, en iyi ihtimalle ondan bekleyebilecekleri tek şey tolere edilmek olacak kadar aşağılık olduğunu düşündüğü şey kim?
Epistemolojik olarak, ırksal olarak paternalistik “beyaz” meslektaşlarımla olan deneyimlerim, IPA Sendromu olarak adlandırdığım, sosyal olarak baskın grupların üyelerini sık sık rahatsız eden şeyin simgesidir; Bilmemenin Cehaleti, Bilmeye İhtiyaç Duymamanın Ayrıcalığı ve Bilmek İstememenin Kibri .
Şimdi, bu makaleyi okuyan bazılarınızın “beyaz” liberalleri ve radikal Afrikalı Amerikalıları siyasetimiz, ahlak felsefemiz ve genel dünya görüşümüz açısından neyin ayırdığını gerçekten bilmek istediğinizi varsayarsak, burada bir süre önce liberal/baskın grup üyelerinin ve radikal/ezilen bir bakış açısı yaşayanların sosyal adalete yönelik çelişkili yönelimleri hakkındaki görüşlerimi özetlemek için yazdığım bir şeyin genişlemesi var.
Hedef
Toplumsal olarak baskın liberaller, aksi takdirde iyi çalıştığını varsaydıkları sistemi biraz açmak isteseler de, şu anda dışlananları kapsayacak şekilde – bir tür Nuh’un Gemisi’nin yaratılması, her şeyden ikisi, çeşitlilik hayvanat bahçesi – radikal bir şekilde ezilen bir bakış açısıyla bir şeyler deneyimleyenler, baskıcı sistemleri parçalamak için titizlikle çalışırlar. Örneğin, II. Dünya Savaşı sırasında Japon Amerikalıların hapsedilmesine verilen liberal-sosyal-bilimsel bir yanıt, stajyerlerin uygun yiyecek, giyim, sağlık hizmetleri, ısı, ışık ve havalandırma aldıklarından emin olmak için bir araştırmacı ekibi göndermek olurdu; radikal bir bakış açısına sahip olanlar ise kampları yıkmak ve esirlerini serbest bırakmak için komplo kurmuş olabilirler.
Yöntemler
Toplumsal baskıya karşı liberal/baskın grup üyesi çözümü, “makul”, gerçeklere dayalı argümanlar üretmek, toplumsal olarak baskın grubun diğer üyelerini, bazı iyileştirici reformların ezilenlerin acılarının bir kısmını hafifletmek için yapılacak doğru, makul ve rasyonel şey olduğuna ikna etmek ve nihayetinde bir sistemde kırılan her şeyi düzeltmektir. yine, aksi takdirde, gayet iyi çalıştığı varsayılır. Buna karşılık, radikal ezilen değişim stratejisi, baskının hem nedeninin hem de çözümünün iktidar olduğunun kabul edilmesiyle başlar. Bu nedenle, anlamlı değişim “güzel”, “medeni” ve uzlaşmacı olmanın ötesine geçmeyi gerektirir. Bunun yerine, Afro-Amerikan toplumsal protesto sloganının çok yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, “Adalet yok, barış yok!” çatışmaları, baskının ayağını boynumuzdan zorla kaldırıyor.
Kendine Bakış
Sosyal olarak baskın grupların liberal üyeleri, kendilerini başkalarına karşı kapsayıcı ve hoşgörülü olmaya çalışan şefkatli insanlar olarak görme eğilimindedir; radikal bir şekilde ezilen bir bakış açısına sahip olanlar kendilerini toplumsal baskıya karşı kendini adamış, ömür boyu sürecek bir savaşçı olarak görürler.
Zalimlerin Görünümü
Toplumsal olarak ezilmeyen liberaller, toplumsal baskıcıları sadece daha iyisini bilmeyen, eğitilmesi ve akıl yürütmesi gereken cahil insanlar olarak görme eğilimindedir; radikal bir şekilde ezilen bir bakış açısı onları siyasi olarak meydan okunması ve değişmeye zorlanması gereken insanlar olarak görüyor.
Ezilenlerin Görünümü
Toplumsal olarak ayrıcalıklı liberaller, ezilenleri tolere edilmesi ve yardım edilmesi gereken sosyal “ötekiler” olarak görürler. [Not: Bununla birlikte, böyle bir “hoşgörü”, liberal dünya görüşünün dışında faaliyet gösterenlere genişletilmemiştir. En iyi ihtimalle, böyle bir kişi, liberalizmin sosyal hoşgörü lastik bandı ya kırıldığı ya da şiddetle geri çekildiği için çok “hoş” sayılmaz.] Çoğu zaman programlarına uymayanlar “ahlaksız” ve “etik dışı” demagoglar olarak algılanırlar. Buna karşılık, ezilen radikaller kendilerini ve başkalarını toplumsal baskıya karşı hiç bitmeyen bir mücadelenin müttefikleri olarak görüyorlar.
Sosyal Yapı İçindeki Konumu
Toplumsal olarak baskın gruplardan liberallerin konumu nispeten güvenli ve ayrıcalıklı olsa da, ezilen radikaller güvensiz ve sürekli tehdit ve travmalara maruz kalan, sadece özgür olmak için değil, sadece hayatta kalmak için mücadele ettiğimiz hayatlar yaşarlar.
İdeolojik Dünya Görüşü
Son olarak, toplumsal olarak baskın grupların üyeleri, sosyal sistemi iyi ve korunmaya değer olarak kabul eden siyasi ve sosyal liberalizmi ve çeşitlilik çerçeveli, çok kültürlülüğü kucaklarken, gerektiğinde burada ve orada ihtiyaç ayarlamaları yaparak, radikal bir ezilen görüşe sahip olanlar, temel sistemik değişimden başka bir şeyle tatmin olmayacaklardır.
Gördüğünüz gibi bunlar gerçek ve ciddi farklılıklar; müttefik olarak çalışırken anlaşılması ve üstesinden gelinmesi gereken ve birlikte çalışmak mümkün olmadığında oldukları gibi kabul edilmesi gerekenler, yani aşağılama veya isim çağrısı yapılmadan saygı duyulması gereken gerçek siyasi anlaşmazlıklar kadardır.
Noel A. Cazenave (https://sociology.uconn.edu/person/noel-cazenave/)Connecticut Üniversitesi’nde sosyoloji profesörüdür. Şu anda Nezaket Savaşları: İnsan Bakımının Tarihi ve Ekonomi Politiği başlıklı bir kitap yazıyor..
Yorumlar kapalı.